Неточные совпадения
— Ты забыл, что я — неудавшаяся актриса. Я тебе прямо скажу: для меня жизнь — театр, я — зритель. На сцене идет обозрение, revue, появляются, исчезают различно наряженные
люди, которые — как ты сам часто говорил — хотят показать мне, тебе, друг другу свои таланты, свой
внутренний мир. Я не знаю — насколько
внутренний. Я думаю, что прав Кумов, — ты относишься к нему… барственно, небрежно, но это очень интересный юноша. Это —
человек для себя…
— Вот явились
люди иного строя мысли, они открывают пред нами таинственное безграничие нашей
внутренней жизни, они обогащают
мир чувства, воображения. Возвышая
человека над уродливой действительностью, они показывают ее более ничтожной, менее ужасной, чем она кажется, когда стоишь на одном уровне с нею.
— Всегда были — и будут —
люди, которые, чувствуя себя неспособными сопротивляться насилию над их
внутренним миром, — сами идут встречу судьбе своей, сами отдают себя в жертву. Это имеет свой термин — мазохизм, и это создает садистов,
людей, которым страдание других — приятно. В грубой схеме садисты и мазохисты — два основных типа
людей.
При данном состоянии
мира и
человека мировая душа действует как внешняя закономерность космической жизни, с принудительностью физического закона [Эту софийность души
мира, или общую закономерность всего сущего, стремится постигать и так называемый оккультизм, притязающий научить не внешнему, но
внутреннему «духовному» восприятию сил природы.
Каждый
человек имеет свой особый
внутренний мир.
Ей-богу, я хотел бы на несколько дней сделаться лошадью, растением или рыбой или побыть женщиной и испытать роды; я бы хотел пожить
внутренней жизнью и посмотреть на
мир глазами каждого
человека, которого встречаю.
Индивидуум вновь обратился к себе, к своему субъективному
миру, вошел внутрь; обнажился
мир внутреннего человека, придавленный ложным объективизмом природы и общества.
Протестантизм, порвав с объективным бытием, перевел
человека в
мир внутренней субъективности и тем породил крайнюю, отвлеченную духовность.
Это свойство не могло происходить из моей природы, весьма сообщительной и слишком откровенной, как оказалось в юношеских годах; это происходило, вероятно, от долговременной болезни, с которою неразлучно отчужденье и уединенье, заставляющие сосредоточиваться и малое дитя, заставляющие его уходить в глубину
внутреннего своего
мира, которым трудно делиться с посторонними
людьми.
Лиза сидела против Помады и с напряженным вниманием смотрела через его плечо на неприятный рот докторши с беленькими, дробными мышиными зубками и на ее брови, разлетающиеся к вискам, как крылья копчика, отчего этот лоб получал какую-то странную форму, не безобразную, но весьма неприятную для каждого привыкшего искать на лице
человека черт, более или менее выражающих содержание
внутреннего мира.
Люди дисгармонического темперамента нередко бывают
людьми более
внутренними и углубленными, и их меланхолический темперамент свидетельствует о их тоске по иной жизни, иным
мирам.
История философии будет философским, а не только научным познанием в том лишь случае, если
мир философских идей будет для познающего его собственным
внутренним миром, если он будет его познавать из
человека и в
человеке.
Согласно сему, как грех сатаны был восстание и возношение, так грех
человека был падение и унижение: сатана обратился против божества;
человек же токмо отвратился от божества, соответственно чему сатана вверг себя в мрачную бездну неугасимого огня и ненасытимого духовного глада;
человек же подвергся лишь работе тления, впав в рабство материальной натуре, и
внутренний благодатный свет божественной жизни обменял на внешний свет вещественного
мира.
Величайшие из
людей всегда слушали исключительно
внутренний голос, отказываясь от конформизма в отношении к
миру.
Человек не может индивидуальным актом разрушить
мир объективации, он может только достигать
внутренней свободы от этого
мира.
Личность связана также с аскезой и предполагает аскезу, т. е. духовное упражнение, концентрацию
внутренних сил, выбор, несогласие на смешение с безличными силами и внутри
человека, и в окружающем
мире.
Этот путь лежит в глубине существования, на этом пути происходят экзистенциальные встречи с Богом, с другим
человеком, с
внутренним существованием
мира, это путь не объективных сообщений, а экзистенциальных общений.
Космическая душа, душа
мира, не имеющая
внутреннего существования, делается силой, обволакивающей
человека и поглощающей его личность.
Очень важно для понимания личности всегда помнить, что личность прежде всего определяется не по отношению к обществу и космосу, не по отношению к
миру, порабощенному объективацией, а по отношению к Богу и в этом сокровенном
внутреннем отношении она черпает силы для свободного отношения к
миру и
человеку.
Талечка, на самом деле, и по наружности, и по
внутреннему своему мировоззрению была им. Радостно смотрела она на
мир Божий, с любовью относилась к окружающим ее
людям, боготворила отца и мать, нежно была привязана к Лидочке, но вне этих трех последних лиц, среди знакомых молодых
людей, посещавших, хотя и не в большом количестве, их дом, не находилось еще никого, кто бы заставил не так ровно забиться ее полное общей любви ко всему человечеству сердце.
Он не понимал, что ни перемена места, ни даже самоубийство — мысль о нем приходила ему в голову — не в силах освободить его от его
внутреннего «я», что оно всюду следует за
человеком, не оставляя его даже за пределами видимого
мира.
Источники изобретения, милостивые государи, — это
внутренний нравственный
мир человека и окружающая его среда: вот что дает вдохновение и материал художнику!»
Но поистине философия, которая силится отрицать исключительное значение
человека в
мире и отвергнуть
человека как исключительный источник познания тайны и смысла
мира, страдает
внутренним противоречием и истребляющим ее пороком.
В мистике во все времена раскрывался
мир внутреннего человека и противостоял
миру человека внешнего.
Аристократия есть единственно должная, желанная, нормальная, космическая форма властвования в
мире, ибо это — властвование
внутреннего человека, властвование призванных и великих.
В ложном иерархизме оценивается не
внутренний человек и не подлинные его качества, а
человек внешний и его буржуазное положение в
мире.
Признание
внутреннего человека в его неповторимой индивидуальности и качественности, в единственности его призвания и места в
мире предполагает метафизическое признание
внутреннего и аристократического строя
мира, иерархического его организма.
Философия и есть
внутреннее познание
мира через
человека, в то время как наука есть внешнее познание
мира вне
человека.
Позитивизм был крайним выражением стремления не только постигнуть
мир внешним путем, уходящим как можно дальше от
внутреннего человека, но и самого
человека поставить в ряд внешних вещей
мира.
Но «
мир сей» есть лишь один из моментов
внутреннего божественного процесса творчества космоса, движения в Троичности Божества, рождения в Боге
Человека.
То, что солнце извне светит
человеку, есть вечное напоминание о том, что
люди, как и все вещи
мира, сами по себе находятся в вечной тьме, лишены
внутреннего излучения света.
Причиной, произведшей роковой поворот во
внутреннем мире молодого
человека, была, как и всегда, женщина.
Это работа зародыша, готового развиться, работа любви, которая снимет грех с
мира, оживит слабеющую жизнь, утешит огорченных, разобьет оковы заключенных, откроет народам новый путь жизни,
внутренний закон которой будет уже не насилие, а любовь
людей друг к другу.
Человек закричал бы от боли, если бы, не работая, почувствовал в мышцах ту боль, которую он, не замечая ее, испытывает при работе. Точно так же и
человек, не работающий духовную работу над своим
внутренним миром, испытывает мучительную боль от тех невзгод, которые, не замечая их, переносит
человек, полагающий главное дело жизни в усилии для освобождения себя от грехов, соблазнов и суеверий, то есть в нравственном совершенствовании.
Покамест она живет у матери, на полной свободе, без всякой житейской заботы, пока еще не обозначились в ней потребности и страсти взрослого
человека, она не умеет даже отличить своих собственных мечтаний, своего
внутреннего мира — от внешних впечатлений.
Хоть и знала она, что тетка сердечно, сочувственно примет ее исповедь, но какое-то
внутреннее «нельзя», «не надо», «не к чему», удерживало ее от этого: есть натуры, которые от наиболее близких, родственных и любящих их
людей наиболее ревниво оберегают тайник своего
внутреннего мира.
Нынче он обрадовался ему более, чем когда-либо: для
человека очень часто есть томительная потребность поделиться с другою сочувствующею душою своими чересчур уж сильными ощущениями и мыслями, которые переполняют вместилище его
внутреннего мира.
Исканием
внутреннего избавления от страдания, не своего только, но и страдания
мира и
человека, полна духовная история человечества.
Какой страшный
внутренний разрыв
человека с
людьми, с
миром!
Эту мертвенную слепоту к жизни мы видели у Достоевского. Жизненный инстинкт спит в нем глубоким, летаргическим сном. Какое может быть разумное основание для
человека жить, любить, действовать, переносить ужасы
мира? Разумного основания нет, и жизнь теряет
внутреннюю, из себя идущую ценность.
И вот в катастрофах и потрясениях, почуяв зов духовной глубины, народы Западной Европы с большим пониманием и большей
внутренней потребностью подойдут к тому русскому и мировому гению, который был открывателем духовной глубины
человека и который предвидел неизбежность катастроф в
мире.
И разум, и рассуждение, и история, и
внутреннее чувство — всё, казалось бы, убеждает
человека в справедливости такого понимания жизни; но
человеку, воспитанному в учении
мира, всё-таки кажется, что удовлетворение требований его разумного сознания и его чувства не может быть законом его жизни.
Под действительною жизнью, конечно, понимаются не только отношения
человека к предметам и существам объективного
мира, но и
внутренняя жизнь
человека; иногда
человек живет мечтами, — тогда мечты имеют для него (до некоторой степени и на некоторое время) значение чего-то объективного; еще чаще
человек живет в
мире своего чувства; эти состояния, если достигают интересности, также воспроизводятся искусством.
Но мы из повести мало узнаем его и как
человека: его
внутренний мир не доступен нам; для нас закрыто, что он делает, что думает, чего надеется, какие испытывает перемены в своих, отношениях, как смотрит на ход событий, на жизнь, несущуюся перед его глазами.
Когда человечество, еще не сознавая своих
внутренних сил, находилось совершенно под влиянием внешнего
мира и, под влиянием неопытного воображения, во всем видело какие-то таинственные силы, добрые и злые, и олицетворяло их в чудовищных размерах, тогда и в поэзии являлись те же чудовищные формы и та же подавленность
человека страшными силами природы.
Но это все внешние причины, основная же,
внутренняя причина славы Шекспира была и есть та, что драмы его пришлись pro capite lectoris, то есть соответствовали тому арелигиозному и безнравственному настроению
людей высшего сословия нашего
мира.
Способность эта заключается в восприимчивости к внешним впечатлениям, и, таким образом, нравственное развитие
человека совершенно зависит от того, как устроятся отношения между его
внутренней восприимчивостью и впечатлениями внешнего
мира.
Надёжа знает, что она хоть и сохранила свое физическое целомудрие, но поругана в самых святых, самых задушевных своих чувствах; он тоже знает, что нарушил
внутренний мир девушки, отравил ее душевное спокойствие и осквернил святыню ее сердца уже тем, что привлек на ее тайну нескромное и насмешливое внимание посторонних
людей.
То же самое случилось и с нерабочими, учеными
людьми христианского
мира.
Люди эти еще яснее, чем простые
люди, увидали всю несостоятельность и
внутренние противоречия церковного учения и естественно откинули это учение, но вместе с тем не могли признать и истинное учение Христа, так как это учение было противно всему существующему строю и, главное, их исключительно выгодному положению в нем.
Так что в наше время в нашем христианском
мире одни
люди, огромное большинство
людей, живут, внешним образом исполняя еще церковные обряды по привычке, для приличия, удобства, из страха перед властями или даже корыстных целей, но не верят и не могут верить в учение этой церкви, уже ясно видя ее
внутреннее противоречие; другая же, всё увеличивающаяся часть населения уже не только не признает существующей религии, но признает, под влиянием того учения, которое называется «наукой», всякую религию остатком суеверия и не руководится в жизни ничем иным, кроме своих личных побуждений.